بقلم محمود أنيس بالطيب – نشأت فكرة هذا المقال من قراءة عنوان عمل رئيس الجمهورية الأسبق محمد الناصر “Deux Républiques، une Tunisie”. العنوان نفسه جذاب ومثير للعواطف ولكنه واضح بما فيه الكفاية فيما يتعلق بمعنى الكلمات.
خلال مقابلة أجراها مؤلف الكتاب مع رئيس الجمهورية الحالي قيس سعيد ، الرئيسين ، هذا على أي حال ، العنوان الذي أعطاه كل منهما للآخر ، تم التأكيد عليه بشكل قاطع. أن تونس دولة واحدة وغير قابلة للتجزئة. وأنه سيبقى كذلك.
كلماتنا لا تنسجم مع هذا النقاش الذي نشاركه بالكامل ، هناك تونس واحدة فقط بالمعنى القانوني والسياسي للمصطلح. بعبارة أخرى ، توجد جمهورية تونسية واحدة فقط. لكن مما لا جدال فيه أن هناك العديد من تونس بالمعنى الاجتماعي للمصطلح. علاوة على ذلك ، هذا ليس من اختصاص تونس. توجد في الولايات عدة أوجه وفئات من سكانها يمكن أن تشكل ، إذا لم يولهم الحكام الاهتمام اللازم ، خطراً حقيقياً على وحدة البلاد.
عانت العديد من الدول من ميول انفصالية أو تعاني منها ، دعونا نتذكر الحلقة الانفصالية في كاتالونيا ، قبل 4 سنوات فقط.
كانت تونس ذات يوم أرضًا قبلية. حرص بورقيبة ودولة الاستقلال على “قمع” هذا الاتجاه وبناء دولة واحدة. لكن هل تمكنا من القيام بذلك؟ هل نحن على يقين من اختفاء العضوية القبلية أو على الأقل أنها أقل أهمية من العضوية في الدولة القومية؟
ليس من غير المألوف أن تسمع أشخاصًا يقدمون أنفسهم على أنهم ينتمون إلى قبيلة معينة (غالبًا ما يتم استبدالهم باسم عائلة) ، عندما يكون من غير المنطقي وجود تونس واحدة فقط.
كما أنه ليس من غير المألوف للصحفيين والسياسيين والمحاورين في البرامج التلفزيونية وغيرهم من وسائل الإعلام وأصحاب المصلحة السياسيين أن يقدموا شخصًا تونسيًا على أنه ينتمي إلى هذه القبيلة أو تلك من أجل استنتاج العواقب المتعلقة بهذه العضوية. تتم المحادثات من أجل حل بعض المشاكل الاجتماعية أو السياسية من خلال وسيط “شيوخ القرية” ، أي ممثلي القبائل.
هناك نوعان من تونس ، لأنه لا توجد مساواة بين الجنسين. لا يتساوى الرجال والنساء على الإطلاق في الحقوق والواجبات. ليست المرأة فقط هي التي لا تتساوى مع الرجل ، ولكن غالبًا ما يتم التعامل مع هذا الأخير بشكل مختلف مما يخلق التوترات بين الأزواج والعائلات والمجتمعات. ماذا فعلنا بقانون الأحوال الشخصية العزيز لدينا والذي تم تجميده منذ عام 1956؟ لم تعد مفاهيم رب الأسرة ، والرجل المصرفي للعائلة … ذات صلة اليوم ويجب مراجعتها بشكل مطلق.
هناك نوعان من تونس. أن الأغنياء والفقراء. أولئك الذين يستخدمون سياراتهم فقط وسيارة أولئك الذين يعرفون فقط وسائل النقل العام. غالبًا ما يرى الاثنان المناظر الطبيعية من الأعلى فقط. تلك من سياراتهم الصالحة لجميع التضاريس بالنسبة للبعض ، مثل الحافلات ومترو الأنفاق ، وحتى الكبائن الخلفية للشاحنات التي تنقل العمال.
هناك تونسيان. إن السياسيين وشعب الشعب. الأول مشغول بإثارة الهواء ، والأخير يحاول إيجاد هواء للتنفس.
هناك نوعان من تونس. العاملون في القطاع غير الرسمي الذين لا يخضعون للضرائب أو الالتزامات الاجتماعية أو أي قيد آخر ، والعاملين في القطاع الرسمي المثقلين بالالتزامات والأعباء.
هناك نوعان من تونس من الناحية الجغرافية. المناطق الداخلية والمناطق الساحلية. يقولون أن الذاكرة الجماعية قصيرة. ربما هذا هو السبب في أن الذاكرة التونسية نسيت وجودها ، وهو أحد الأسباب الجوهرية التي أشعلت خرق ثورة 2011.
ربما يكون هذا النسيان الجماعي هو الذي يفسر عدم تجسيد مبدأ التمييز الإقليمي الإيجابي. آه نعم ، لنتحدث عن التمييز.
ألا توجد تونس اثنتان ، تونس للأصحاء وتونس للمعاقين؟ ماذا فعلنا للتونسيين من ذوي الإعاقة؟ تنص المادة 48 من الدستور التونسي بوضوح على أن “الدولة تحمي الأشخاص ذوي الإعاقة من أي تمييز”. الواقع مختلف تماما.
ألا توجد تونس اثنتان للأطفال وبالتالي لجيل المستقبل كله؟ أولئك الذين يتابعون الدراسة ، وأولئك الذين تركوا المدرسة أو لم يتركوا المدرسة على الإطلاق ولكن بالأحرى الأضواء الحمراء والدوارات في المدن الكبيرة أو أولئك الذين يحضرون مقاعد المدارس العامة ، وأولئك الذين يحضرون صالات المدارس الخاصة.
التونسيون بالخارج والتونسيون “الداخلون” لا يعاملون بنفس الطريقة. من الناحية الفنية ، يتمتع الأول بميزة (الاستيراد معفاة من الرسوم ، والتسهيلات ، وما إلى ذلك) ، لكن الواقع مختلف تمامًا. قبل كل شيء ، إنه أكثر تعقيدًا ويصعب فهمه.
أمثلة التمييز وفيرة ولا جدوى من محاولة تغطيتها في إطار مقيد لمقال. من ناحية أخرى ، من المهم التأكيد على خطورة هذا “الانقسام” لهذا الشعور بالتمييز الذي لا يضعف.
سيتعين معالجته في أسرع وقت ممكن. وإلا فإن السعر الذي يجب دفعه سيكون أكثر تكلفة مما ندفعه حاليًا. وكما كتب إي بورك “الدولة بدون وسائل التغيير تحرم نفسها من وسائل الحفاظ على نفسها”. وتونس تفتقر بشدة إلى الوسائل والإرادة للتغيير …
د. محمود أنيس بالطيب
