حتمية الحوار

الآن بعد أن حدث ما لا يمكن إصلاحه والذي كان الجميع يخشاه وأن العنف اللفظي والجسدي الذي ساد في قصر باردو قد سيطر بالفعل على الشوارع ، فإن السؤال الذي يُطرح بإصرار هو ما إذا كانت تونس لا تزال “الحكماء” بحاجة لإنقاذ ما لا يزال يتعين حفظها وإذا كان هؤلاء الحكماء أنفسهم (إن وجد) لديهم الوسائل والمصداقية وإمكانية امتلاك الأذن والقدرة على الاستماع من قبل أولئك الذين “يديرون” بطريقتهم الأزمة التي تعارض قرطاج باردو والقصبة والتي تضع في مواجهة شبه يومية الأحزاب التي اختارت الشارع لتصفية حساباتها.

بعبارة أخرى ، هل يمكن للتونسيين أن يتوقعوا أن السابقة “التاريخية” المؤسفة التي حدثت في شارع خير الدين باشا بتونس العاصمة لن تتكرر في المستقبل بفضل الحكمة على وجه التحديد ، ولعلو الرؤية والقدرة على احتواء النزاعات مهما كانت شدتها. ، التي قد يشهد عليها “رجال الإطفاء في الحرائق الكبرى” ، الذين يقترحون أنفسهم في كل مواجهة كمصالحين يمكنهم التوفيق بين وجهات النظر مهما كانت خلافهم ، ويجلبون المتحاربين لقبول الحلول التوافقية ويفرضون الحوار ولا شيء سوى الحوار باعتباره فريدًا و آلية حصرية لحل المشاكل وتخفيف التوترات؟

بالتأكيد ، العديد من التونسيين الذين يتابعون التطورات اللافتة للنظر ، بمعدل يومي ، أصيب المشهد السياسي والاجتماعي بخيبة أمل ولا يترددون في التعبير ، مع كل فرصة متاحة لهم ، عن أنهم لم يعودوا يثقون بها. للطبقة السياسية الحالية سواء كان نوابها في السلطة أو في المعارضة البرلمانية أو الذين ليس لديهم مقاعد في البرلمان ، لإنقاذ البلاد من أزمة التعددية التي تتعثر فيها حتى باللجوء إلى “الحوار الوطني الشهير” الذي أي مشارك نهائي (في حالة وقوفه) يلتصق بالعلامة التي تناسبه ويحدد الشروط التي تخدم مصالحه وأجنداته.

لا يزال هناك نفس الشعور العام والقناعة المشتركة التي يشهد تاريخها المعاصر على المزايا والشعور والقناعة بأن التونسيين قد انتصروا على الصراعات والحروب والتوترات التي عارضتهم طوال تاريخهم بفضل بيل ويل. لهذه القيمة الأساسية ، والتي لا أهمية لها السعر ، أي الحوار المستمر إلى جانب التفاهم والقبول المتبادلين التنوع الثروة رقم واحد للتونسيين.