فاز لاعب الجيدو التونسي نيهال شيخروهو ، اليوم السبت 3 أبريل 2021 ، بالميدالية البرونزية في بطولة جراند سلام في أنطاليا.
الخبر السار أعلنه مدربها لاعب الجيدو التونسي أنيس لونيفي ، بطل العالم (2001) ، الذي أعلن عن حالة تهنئة للبطلة التونسية ، التي فازت بالمركز الثالث في فئتها (+78 كلغ) ، بفوزها في المسودة أمام الصينية وانغ. يان.
جمعت هذه المسابقة الدولية ، التي أقيمت في تركيا في الفترة من 1 إلى 3 أبريل ، 432 لاعب جودوك من 91 دولة.
يذكر أن نيهال شيخروهو قد فاز للتو يوم 7 مارس بالميدالية البرونزية في بطولة طشقند التي أقيمت في أوزبكستان.
سماء ملبدة بالغيوم جزئياً فوق معظم المناطق. درجات الحرارة أقل قليلاً في المناطق الشمالية والساحلية حيث ستتراوح درجات الحرارة القصوى بين 20 و 26 درجة مئوية ، وقوية نسبيًا في بقية المناطق حيث سيكون الحد الأقصى بين 28 و 34 درجة مئوية وتصل إلى 36 درجة مئوية في الجنوب. الشرق والجنوب المتطرف.
رياح قوية نسبياً سرعتها 40 كم / ساعة تهب بالقرب من السواحل ومن الجنوب حيث تصاحبها ظواهر رمال. خشنة قليلا إلى البحار الهائجة.
أعلنت لوكال جروب عن إصدار نسختها الثانية “زهرة الشتاء” لسهيلة غربل. إنه كتاب تصوير. سيكون معروضًا للبيع في المعرض الذي يحمل نفس الاسم الذي سيعقد في قرطاج ، تونس في الفترة من 8 إلى 10 أبريل 2021.
سهيلة غربل فنانة تعيش وتعمل في تونس. أصبح اهتمامه بالتصوير معروفًا خلال رحلاته المتعددة إلى الصحراء. بدأت في التقاط صور لأصدقائها باستخدام الكاميرات التي تستخدم لمرة واحدة. وسرعان ما تتحول نظرتها إلى مواضيع أخرى وتسرع لتتغذى على الشعر الذي يحيط بها.
“وينتر بلوم” هو أول مشروع له. في بحثها عن اللحظات الحميمة مع الطبيعة ، تلتقط سهيلة غربل المشاعر وتحتفل بالأمل والحياة. على الرغم من أن صوره تخلد في الأساس افتتانه بالنباتات ، إلا أن نظراته تتشكل من خلال لقاءاته ومناقشاته.
“زهرة الشتاء” هي بوابة إلى عالم سهيلة ، ورؤوسنا متجهة نحو السماء نقضي معظم الرحلة. تقوم بتصوير أعمالها مقابل الضوء باستخدام وميض يعطي نتيجة غريبة وسلسلة من الصور لأنواع نباتية تبدو سريالية أو اصطناعية. تبدو صوره كصورة مجمعة وتبحث أعيننا عبثًا عن التفاصيل التي من شأنها تأكيد التدخل الرقمي.
“زهر الشتاء” (الليالي السود الليالي السود) يشير إلى فترة من السنة مكتوبة في التقويم الأمازيغي. من 14 يناير إلى 2 فبراير ، تخرج النباتات من حالة السبات لتزهر وتبدأ دورة جديدة. ينطبق هذا أيضًا على البشر ، الذين يمرون بفترات من المشاعر المتنوعة بنفس القدر قبل التأمل واستئناف سعيهم لتحقيق الذات.
قال الأمين العام للحركة الشعبية زهير مغزاوي في مقابلة مع الشروق يوم السبت 3 أبريل 2021 ، إن الحوار الوطني سيبدأ الأسبوع المقبل إذا سارت الأمور على ما يرام.
وشدد على أن رئيس الجمهورية كلف نقابة الاتحاد بتمهيد الأجواء وعملية الترتيب ، مضيفا أن رئيس الدولة لم يطلعهم على تحفظه على المشاركة ، من حزب إلى حوار ، على حد قوله. .
اعتبر المجلس الوزاري الذي عقد الخميس الماضي بالقصبة برئاسة رئيس الحكومة هشام المشيشي أن المادة 96 من قانون العقوبات بصيغتها الحالية هي:“عقبة حقيقية أمام روح المبادرة داخل الإدارة العامة التي تظل ركيزة من ركائز التنمية والاستقرار في البلاد”. ولذلك فإن النية هي مراجعة هذه المادة التي تنص على “عقوبة السجن لمدة عشر سنوات وغرامة مساوية للميزة المتلقاة أو الضرر الذي لحق بالإدارة أي موظف عمومي أو مستوعب يستخدم صفته وهذه الحقيقة تؤمن لنفسها أو يمنح لطرف ثالث ميزة غير مبررة ، أو يتسبب في الإضرار بالإدارة أو يخالف اللوائح التي تحكم هذه العمليات بهدف تحقيق الميزة أو الإجحاف السالف الذكر “.
في الواقع ، يقوّض الفساد قدرة الدولة على تعزيز النمو الاقتصادي الذي يعود بالفائدة على جميع المواطنين. كما أنه يقوض ثقة الجمهور في المؤسسات ويقلل من فعالية وعدالة السياسات العامة ويحرم البلد من الموارد الهامة التي من شأنها أن تخدمالاستثمارات العامة مثل مشاريع البنية التحتية. بعد قولي هذا ، حان الوقت لمراجعة هذا النوع من المقالات الذي يعيق عمل الإدارة ويحكمها بالخوف. أي مقال دمر مئات الأرواح ظلماً وكان السبب وراء سجن العديد من السلطات الإدارية التي لم يكن خطأها فسادًا مثبتًا ولكن تم تجريمها لتجاوزها صلاحياتها من خلال اتخاذ مبادرات تبدو جيدة لأعمالها.
نتيجة السباقات: جميع المؤسسات العامة في حالة شلل تام. يرفض قادتهم اتخاذ مبادرات دون أن يكون لديهم ضمان بالحماية من أي اتهام. لا أحد يريد أن يخضع للمحاكمة أو أن يتعرض لسوء المعاملة في أروقة الفريق المالي لقيامه “بعمل جيد”.
هذا النوع من القانون يشوه فقط صورة تونس التي بنت منذ 2011 مؤسسات قوية تعزز النزاهة والمساءلة في جميع أنحاء القطاع العام ولا تليق بدولة استثمرت في مستويات عالية من الشفافية والرقابة المستقلة. ونتيجة لذلك ، الشروع في إصلاحات على مستوى بعض النصوص القانونية من أجل السماح للإدارة بالوقود مرة أخرى بأقصى سرعة.ستفيد الأخيرة وتجعلها أكثر كفاءة.
أكد رئيس الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية ، سمير مجول ، أن العلاقات مع الاتحاد العام التونسي للشغل متناغمة في معظمها ، لكن هناك خلافات في بعض الأحيان.
وقال مجول في تصريح لشمس إف إم على هامش مشاركته في اجتماع بيت الحكمة بإشراف رئيس الحكومة ، إن المصالحة ستكون لها الأولوية بين المعنيين.
قال مجول: “أولئك الذين يريدون خلق صراع بين UGTT و UTICA يمكنهم الانتظار”.
رداً على التهم الموجهة إليه فيما يتعلق بمحاولة الانقلاب على الرئيس الراحل الباجي قائد السبسي أثناء مرضه ، قال رئيس الحكومة السابق يوسف الشاهد إنه سيذهب إلى المحكمة ويلاحق كل من ساعد في نشر هذه الأكاذيب.
وأضاف في مقابلة تلفزيونية يوم الجمعة 2 أبريل 2021 ، أن لديه تسجيلا صوتيا لوزير الدفاع الأسبق عبد الكريم الزبيدي يؤكد عدم وقوع إطلاق نار ، دولة عسكرية أو انقلاب على الشرعية.
وأكد الشاهد أن لديه الكثير من البيانات التي لا يستطيع إفشاءها وأنه سيقدمها للعدالة ، مؤكدًا أنه سيحاكم كل من رضا بلحاج ودليلة مصدق وآخرين متورطين في هذه الاتهامات.
من جهة أخرى ، نفى تقديم شكوى ضد رئيس مجلس النواب السابق محمد الناصر ، مطالبا إياه بتوضيح موقفه من هذه القضية ، وأن شكواه ضد عبد الكريم الزبيدي ما زالت محتملة ، على حد قوله.
قال الشاهد إنه على علاقة طيبة مع الزبيدي ، لكن هناك الكثير من النقاط التي تغيرت ، مضيفًا: “بعض الأطراف دفعته ليكون جزءًا من هذا الصراع.
قال رئيس الحكومة السابق إنه كان يكتب مذكراته التي ستنشر قريباً وستكشف عن عدد من الحقائق التي عاشها خلال فترة رئاسته للحكومة.
03 أبريل 2021 | 11:20 التركيز الرئيسي ، وسائل الإعلام ، TRIBUNE ، تونس
من خلال الاستمرار في التركيز بشكل أساسي على الجانب العاطفي والغريزي ، فإن العديد من وسائل الإعلام السمعية البصرية التونسية تجرد المواطنين من إنسانيتهم ، وتحرمهم من كل القدرة على التفكير ، ولا تعلمهم أن يتحولوا إلى القيم الأساسية ، ولا تنيرهم على تراثنا وما الذي يشكل هويتنا لا تطلعهم على تطورات العلم أو الفلسفة.
بواسطة أمل الفخفاخ *
تعرضت امرأة ، اليوم الجمعة 2 أبريل 2021 ، الساعة 8:30 صباحاً ، لمحاولة اغتصاب في أحد المصاعد بمدينة النصر في تونس العاصمة. لقد حكمنا الإسلاميون منذ حوالي عشر سنوات. فهل أصبحنا أكثر تقوى؟
الأيديولوجية التي ينقلها هؤلاء الناس تؤتي ثمارها. من المؤكد أن العديد من التونسيات يرتدين الحجاب ويذهب كثير من الرجال إلى المساجد ويخرجون ورؤوسهم مليئة بالأحكام التي تُعطى لهم حسب الرغبة والمأخوذة من الأحاديث المشكوك في صحتها. لكن تعاليم الإسلام النبيلة (الأمانة ، المساعدة المتبادلة ، التضامن ، البر ، اللطف ، الاستحقاق الشخصي ، الكرم ، الولاء ، حب الجار …) يتم الاستهزاء بها والتجاهل ونادراً ما يتم ذكرها في المدرسة أو في وسائل الإعلام.
تشكيل العقول وإضعاف الجماهير
هل تم تنسيق العقول من قبل حكامنا إلى السلطة الرابعة؟ يبدو أن وظيفة وسائل الإعلام هي جعل التونسيين غير متعلمين ، وقيادتهم إلى تشويه سمعة المعرفة والنخبة الفكرية في البلاد ، وإبعادهم عن الثقافة من خلال استبدالها بثقافة فرعية حيث يحتل الترفيه الغبي مكانة سائدة.
لذلك يتم التركيز على الحياة الخاصة للأشخاص في صناعة الترفيه (المطربين ، المطربين ، الممثلين ، الممثلات أو حتى كتاب الأعمدة …) ، على أفعالهم وإيماءاتهم ، ويبتلع الناس بشراهة هذه الثقافة الفرعية التي لا تترك حجرًا دون أن تقلبه. لا يوجد نوع آخر من المعلومات المفيدة. هذا لأن العديد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية ، التي تثير فضولًا غير صحي ، تركز بشكل أساسي على العاطفة والإثارة والغريزية ، وكلها مصبوبة في القالب الميكافيلي للإسلاموية التي لا تنطق باسمها.
عهد الجهل وسوء الذوق والابتذال
من ذلك الحين فصاعدًا ، يُرى كل شيء من خلال المنظور المشوه لهذه الأيديولوجية المحافظة أو حتى الظلامية: تصبح المرأة موضوعًا للمتعة ، ومجرد النظر الذي يثير الرغبة الجنسية لدى الرجال ويصبح المال شرطًا لا غنى عنه للسعادة.
تدور حول هذين العنصرين بلا هوادة ، تعمل الإعلانات التجارية على أنها “المنبهات” التي توجه العقول في اتجاه معين.
عار عليكم ، وسائل الإعلام ، الذين جعلوا مواطنين من غنم بانورج ، الذين يجرونهم من إنسانيتهم ، ويحرمونهم من كل قدرة على التفكير ، والذين لا يعلمونهم أن يتحولوا إلى القيم الأساسية ، الذين لا ينيرونهم على تراثنا وعلى ما الذي يشكل الهوية التونسية ، والذي لا يطلعهم على تطورات العلم أو الفلسفة ، والذي يقدم لهم فقط معلومات منحازة تهدف إلى إبقائهم في سبات عميق ، وتضليلهم ، والقيادة إلى طريق الافتقار إلى الثقافة والذوق السيئ. والابتذال والفساد.
“سمحت لي هذه العملية الجديدة بالحصول على مزيد من التفاعل مع مساحتي العامة الحقيقية وخاصة مع مساحتي الافتراضية. تثير الصورة التي أنشرها ردود فعل (إبداءات الإعجاب والوجوه الضاحكة والتعليقات …) ، وتثير أيضًا التوقعات … والتي ألتقي بها لاحقًا ، من خلال نشر عمل جديد مستوحى من الصورة الأصلية “.
نوع من الكوميديا البشرية المعاصرة ، يستكشف عمل أميرة متيمت رؤيتها للمجتمع فيما يتعلق بتقنيات الاتصال ويعيد تفسيرها. تتساءل عمليته الإبداعية ويعيد اختراع العلاقة بين التصوير الفوتوغرافي واللافتات / الأيقونات من الشبكات الاجتماعية مع مساحة اللوحة ، كاستعارة للشاشة.
رسامة وصانعة خزف ، نشأت أميرة متيمت في كرام في الضواحي الشمالية لتونس العاصمة. عندما كانت طفلة ، انغمست في عالم والدها الراحل الفنان الرسام محمد مطيمت ، الذي عرّفها على الرسم في وقت مبكر جدًا. ذهب دون أن تقول لها أن توجه دراستها الجامعية نحو الفن. وبذلك انضمت إلى المعهد العالي للفنون الجميلة في تونس حيث حصلت على درجة الماجستير في الفنون التشكيلية (تخصص الخزف) في عام 2007 ودرجة الماجستير في علوم وتقنيات الفنون في عام 2010. من عام 2006 إلى عام 2011 ، صقلت أسلوبها باتباع دورة تدريبية بمركز سيدي قاسم جليزي الوطني لفنون الخزف. منذ ذلك الحين ، كان لديها استوديو الرسم الخاص بها حيث تقوم بتجربة الأساليب الفنية المختلفة وتجربتها.
تشارك الشابة بانتظام في مختلف الفعاليات الفنية والإقامات الفنية وكذلك المعارض الجماعية في صالات مختلفة في تونس وخارجها. هذه المشاركات الأخيرة هي بينالي الفن 2021 في قمرت و “ديرة ديليس” ، في صالة المكتبة الوطنية.
في السنوات الأخيرة ، طوّرت أميرة منهجًا أنثروبولوجيًا ، من خلال تسجيل أعمالها مباشرة في الحركات والتدفقات والتفاعلات التي تولدها وتختبرها وفي داخل الشبكات الاجتماعية وفيما يتعلق بها. يقدم عملاً برسم جديد من خلال عملية تطورية وتفاعلية ، مع وجود الشاشة في المركز كمفهوم تأسيسي (كممر إلى ، مرشح …). شاشة متعددة ومتطورة ، شاشة الكاميرا ، وشاشة التصوير ، وشاشة الهاتف أو لوحة القماش ، والتي ، مثل الدمى الروسية ، تقوم بتقطير عالم من أبعاد متنوعة يعيد فيها الفنان التوزيع بطريقته الخاصة. زوايا الرؤية والخطط والألوان والمواقف.
نهج تم توضيحه بشكل مثير للإعجاب في سلسلة حديثة بعنوان “الأشعة تحت الحمراء” ، حيث يأخذ كأساس الصورة التي تم الحصول عليها من كاميرا الأشعة تحت الحمراء. ترسم صور حزن ساحق ، بإطارات ضيقة ، ملونة بدرجات تجمع بين الأصفر والأرجواني والبنفسجي والأزرق الفائق حيث تتطور الشخصيات المنفصلة في عدم الكشف عن هويتها.
“لقد غزت ملفات تعريف الأشخاص والشخصيات والقصص ، منذ ظهور الشبكات الاجتماعية في حياتي ، مجال بصري. في البداية ، تعرضت فقط لهذا الفيض من الصور على شاشتي (الهاتف الذكي ، الكمبيوتر ، الكمبيوتر اللوحي) وانفصلت رسوماتي تمامًا عن هذا العالم الافتراضي حتى يوم النقر عليها “.
وقد كانت ، كما أوضحت ، صورة للظلال المصبوبة التقطت في ساحة الجامع الكبير بالقيروان هي التي أطلقت عملية تصويرية جديدة من ثلاث مراحل: 1- صورة 2- النشر على إنستجرام أو فيسبوك 3- إنشاء عمل تصويري. من نقل الصورة
“سمحت لي هذه العملية الجديدة بالحصول على مزيد من التفاعل مع مساحتي العامة الحقيقية وخاصة مع مساحتي الافتراضية. تثير الصورة التي أنشرها ردود فعل (إبداءات الإعجاب والوجوه الضاحكة والتعليقات …) ، وتسبب أيضًا توقعات … والتي ألتقي بها لاحقًا ، من خلال نشر عمل جديد مستوحى من الصورة الأصلية (من خلال تضمين رموز وأيقونات معينة على الشبكات الاجتماعية) “. طريقة لها ، كما لاحظت ، للتشكيك في دراسة تأثير الأماكن العامة الحقيقية والافتراضية على عمليتها الإبداعية. إنها أيضًا طريقة لجعل المستهلك الافتراضي ، من هذا المتفرج البسيط شريكًا. لم يعد يخضع للصور بل يستفزها. تأخذ إيماءة النقر غير المؤذية عادة معنى واهتمامًا أكبر.
إليكم قصة رائعة عن العودة إلى الوطن التي تعطينا قراءة المصورة والروائية التونسية التي تأسست في بريطانيا العظمى ، درة اللتيري ، والتي تسعدنا كثيرًا بقراءتها والتي نسعد باستجداء معانيها الثمينة. صور فوتوغرافية متعددة بالأبيض والأسود ، مرصعة ، مثل الألماس النادر ، في خطابها النصي والسرد ، وإذا صح التعبير ، الخطاب الأوتوبيغرافي (قد يرد البعض أنه عندما يتعلق الأمر بالإبداع الفني والأدبي ، فإن السيرة الذاتية ستكون أسطورة وأنها تفضل كن خيالًا ذاتيًا!).
“Un amour de tn”. هكذا يُطلق على “الكتاب الفوتوغرافي” هذا ويدعونا لمرافقة مؤلفه – بما في ذلك الصورة الفوتوغرافية المهمة جدًا غير الواضحة إلى حد ما ، كما لو كانت خرجت من غيوم الزمن ، والعرش على الغلاف الأمامي – في نصب تذكاري فريد ، رحلة حسية وعاطفية وشاعرية غامضة أو حتى تشبه الحلم ، عبر تونس ما بعد “الثورة” التي تعود إليها أخيرًا ، بعد سنوات طويلة من الغياب ، منهكة من المنفى والترحال ، “تخفي جراحها تحت ملابسها” ، يحركها حنين لا يقهر. ، غير صبور وحالم ، واثقة ، “الطفل المعجزة” الذي ، في روحها وقلبها ، في أعماق نفسها وأكثرها حميمية ، لم يتخلص أبدًا ولم يقطع الجسور بشكل نهائي مع أرضه ، بهويته ، مع صورة الوصاية ، الحاضرة في كل مكان للأب ، مع هذا الزرقة المنيع للسماء والبحر. الأزرق الذي لا يمكن تعويضه ، الذي لا يمحى ، والذي استمر في إحاطته بذكرياته بحنان وترك إعادة الدخول ، الآن بعد أن تم تفجير العديد من البراغي للتو – أو كان هذا أقل مما تعتقد! – للعثور على الآثار الحية واللذيذة للماضي العزيز الراسخ في جسدها وحيث يوجد منزل عائلي ، في لا حلق الوادي أو المرسى ، أخوات سعيدات ، ماكينة خياطة سنجر ، ملاءات زرقاء تخيطها الأم والعمة الكبرى ، انفجارات من الضحك ، “رشقات نارية من الحياة”. كانت هناك أيضًا دمى توأمية جلبها أب محب من رحلة ، تكللت جميعها بالنجاح الاجتماعي والهيبة ، والفخر الوطني ، ولكنها أصبحت فجأة مستعصية على الحل عندما تعلق الأمر بـ “القيم” الزوجية للمجتمع المحافظ التقليدي. المسافر والمصور في أوقات فراغه والذي كان دائما يحب تصوير الأم الحبيبة وتغليف جدران المنزل الدافئ بصوره. هو “الذي يعطي الحياة (لكن) يوقفها أحيانًا” (ص 50). أخيرًا ، كان هناك حب رائع ، كدمات سوط رجل محبط على ساقي فتاة صغيرة في حالة حب مع شخص غريب ، ومختنق. في الشوارع كان هناك استبداد ورقابة ومؤشرات ومطاردة مستمرة للسحرة وخوف وصمت. تسود زابا على عالم الكائنات والأشياء! ولم يتبق شيء لتفعله سوى الابتعاد عن جذورك وشغفك ومثلك وألمك: “عندما تحب يجب أن تذهب”! (سندرار).
الآن فقط ، ها هو! “الثورة” الشهيرة التي طالما حلمت بها ، والتي ، بشكل غريب ، لم يكن هناك حزب سياسي ، ولا طبقة اجتماعية ، ولا زعيم قد خطط لها حقًا في تلك الأيام ، قد “حدثت” للتو (أو على الأقل هذا ما كنا نعتقد!) وعندما نحب ، يجب أن نعود ، على العكس من ذلك:
“عدت إلى tn (تونس / تونس) وحب tn ، إلى أحلام السبعة عشر عامًا. من غادر ، بقي ، كأن الثورة ستسمح ببداية جديدة من نقطة الانطلاق. نقارن مرة أخرى المسارات ونقاط التقاطع: ما الذي سأفتقده كثيرًا حتى أغادر ، وما الذي سيمنحه الكثير ليبقى؟ تكلفة المنفى. ثمن تجذير (…) “بغداد (تونس) أتيت نحوك مثل إناء مرهق … أخفي جراحي خلف ملابسي.” … (ص 35 – 36).
كما يمكننا أن نرى ، تحشد درة الطيري في هذه القصة المؤثرة للعودة إلى تونس بعد الأحداث السياسية والاجتماعية التي هزتها بين ديسمبر 2010 ويناير 2011 ، أول شخص يسير بصراحة عن سيرته الذاتية ومُطبع ببعض “الشعر الغنائي الثوري”. . انسجامًا جيدًا مع ما يسمى بـ “ثورة الكرامة أو الياسمين” – حتى أن الولايات المتحدة الأمريكية من نفس المحارب ومدمر البلدان والأمم ، أوباما (“نعم ، يمكننا!”) ، وقطر الملكية والمناهضة للثورة من حيث المبدأ والإيمان ، وتركيا أردوغان الإسلامي المتحمس ، استنفدت المفارقة نفسها في التصفيق – فهي تجمع ، كما في المشكال ، بين حاضر تونس “الجديدة” “المحررة” مع ذكريات طفولتها المؤرقة ، المراهقة ، من شبابها المتمردين المبكر والأب الذي ، على مضض ، نفيها ، لمجرد أنها تزوجت “رجل قلبها (قادم) من مكان آخر” (ص 52) ، والذي ذهب فيما بعد ، وكان قلبها يتورم مع التوبة ، لتجدها في بلد بعيد حيث لجأت بحبها ، بعد أن رأتها في كابوس ، تغرق ، وحيدة ، بعيدة عنه.
بدون تحيز ، متسامح ومحب ، في تعاطف تام معها تونس التي فاتتها بشكل رهيب وبعيدًا عن ذلك لم تستطع إلا أن تشعر وتعرف نفسها على أنها تونسية أولاً ، على الرغم من التهجين الحتمي لكيانها (“أنا من هنا ، أنا من هناك “، كلمات محمود درويش التي سلطت الضوء عليها في بداية كتابها.) ومن منصبها المرموق كأستاذة باحثة في جامعة برايتون ، في إنجلترا ، تتسلل بدقة أينما استطاعت ، وتأكل الجمبري في حلق الوادي ، وتقرأ الصحافة التونسية ، تستمع إلى الأصوات والضوضاء التي تعلو حولها ، وتتذكر بطعم الطبق “لبلابي” الذي أرسله عمه (ص 26) ، يجد فرحته في كوب صغير من الشاي الذي يسميه التونسيون “قويس الطرابلسي” (زجاج طرابلس الصغير) ، كما يعلق على ذلك مركز الشرطة في المنطقة نصف المدمرة ، مستحضرًا ، ” خفيف جدًا. تفويض “(ص 87) ،” تجار الفاكهة والخضروات (الذين) يغزون الطريق بشكل غير قانوني “(المرجع نفسه) ، الاضطراب” الثوري “يلزم! يتحدث عن “الحراقة ، محارقون الحدود” (ص 49) الذين “ينتظرون الانزلاق في قارب متجه إلى مكان آخر” (المرجع نفسه) ، أعيد إنتاجه في نصه ، بتدفق كامل للغة الفرنسية من المياه الأكثر جمالا ، متعددة أجزاء من العبارات باللهجة التونسية التي تلتقطها هنا وهناك وحيث تهتز روح شعبها لمن تشعر أنها قريبة ، أكثر من أي وقت مضى. مع الكاميرا في يدها ، تمشي عبر الأرض التي تم العثور عليها مرة أخرى وتلتقط ، كفنانة متحمسة ، صورًا مختلفة ، “صالحة للسكن” ، كما قال بارت في “La chambre claire” ، فقط بالأبيض والأسود وظلالهما وظلالهما والأضواء صور جديدة تلتحق بها مع الصور القديمة (الفتاتان الصغيرتان ، ص 18 ، “La gazelle” ، ص 44-45) والتي تلصق بها نصها ، على فترات زمنية ملحوظة ، والتي تمثل ، من خلال تجميد اللحظات والمشاعر العابرة. مشاهد من الحياة اليومية في تونس. نرى صفحات الصحف باللغة العربية ، نظارات صغيرة مع انعكاساتها على صحيفة ، امرأة في سفاري الذي يظهر من خلف باب مفتوح ، زهور وجندب ، نساء مغطاة من الرأس إلى أخمص القدمين يتحركان في ضبابية فنية وتتضاعف صورتهن كما في لعبة مرآة (ص 62-63) ، شرفة فارغة ، قارب في المسافة ، صالون لتصفيف الشعر ، علامة سيارة أجرة ، تاجر كمثرى شائك ، قطار ، السيدة العذراء في “الغريبة” ، بحر حلق الوادي حيث “لم تعد الموجة تصل” (ص 114) في “الشاطئ الآخذ في التوسع” (المرجع نفسه) ، وبالطبع “الزهرة الصغيرة” ، هذه “الزهرة الصغيرة” بأصابع القدم المغطاة بالحناء ، “نور ، مليء بالنعمة” (ص 66) ، مستقبل تونس ، الذي تطلب منها بنفسها التقاط صورة لها.
تنبثق جميع الصور من واقع مرئي وحساس ، يتميز بحرارة بمشاعر المؤلف ، والنص الذي تم إدخالها فيه والتي تتناوب معها بانتظام أو تندمج وتكمل.
في الفصول الخمسة عشر القصيرة من كتاب Dora Latiri ، بدون ترتيب زمني ، كل شيء يتواصل ، في الواقع ، يندمج والتلسكوبات. يبدو أن الحدود بين ما يغزو نظرها ويهاجمها من كل مكان قد تم محوها في نفس الوقت الذي تفصل فيه الحدود التي تفصل الماضي الذي غاب فيها دون أن يموت ، والحاضر يبرز نفسه في المستقبل حيث تحاول أن تجد علامات مضيئة. لكنه لا يزال بعيد الاحتمال ، ولم يكن يأمل إلا في حلمه ، لتونس على مفترق طرق ؛ ويفصل أيضًا بين مسقط رأسه وبلدة لويس ، المدينة التي تم تبنيها ، حيث “تمطر على نهر Ouse” (ص 10) حيث تمطر على البحر من هنا. التلسكوب ، ثمرة سحر لم الشمل والدهشة ، يلغي أيضًا الفصل الطبيعي بين نوعي الخطاب ، النص أو “القول” ، والتصوير أو “الرؤية” ، وهما موجودان هنا بشكل كامل في التفاعل. مما يعقد المعنى وزيادة معامل تقبل محتوى هذا الكتاب. إنها العاطفة التي تدور ، مثل السائل غير المرئي ، فيما بينها ، وتوحدها بعضها ببعض.
لكن “Un amour de tn” هو أولاً وقبل كل شيء ، دعونا لا ننسى ، عمل فني ندرك فيه جهد الإبداع الأدبي والكتابة الجوية والتلميحية ذات الجودة العالية جدًا ، وهو أسلوب بيضاوي غير موجود. لا تتباطأ في استحضار المراجع ، الذي يترجم ، من أجل إصلاحها ، انطباعات سريعة الزوال ولكنها مخترقة. إنه يؤكد ، في الواقع ، على العلامة الكتابية للرغبة في التعبير عن الذات باختصار والتي تكشف عنها هذه الجمل القصيرة والحاسمة في كثير من الأحيان ، وكذلك شظاياها الجملية التي تتبع بعضها البعض بطريقة متتالية ، بطريقة جبانة نوعًا ما ، بضعف نوعًا ما. كما لو كانت الكاتبة تنسخ أحلامًا محفوفة بالدوار أو نوعًا من النعمة التي تطفو فيها لتجد البلد الحبيب. هناك ترتيب نحوي جميل هنا يعطي هذا النص نغمة شعرية وديناميكية مفعمة بالحيوية تجعله أكثر لفتًا للانتباه. هناك انعكاسات ، العديد من التكرارات المعجمية الشعرية (الاستعارات والمضاعفات) لأنها تضفي إيقاعًا على السرد. كما أنها تشير إلى المشاعر بجرعات صغيرة متتالية: “تميل كل اللغات العاطفية إلى اتخاذ الشكل المتكرر” ، كتب جان كوهين في مكان ما.
يوجد في هذا الكتاب ، بشكل عام ، أسلوب خفيف ، تم إنشاؤه قليلاً جدًا ، كما لو كان مثيرًا للإعجاب ، والذي غالبًا ما يميل إلى إعادة إنتاج المشاعر ، والهمسات الداخلية ، والهزات ، والأحلام الغامضة والبخارية ، والذكريات التي تطفو في الهواء. ظل الذاكرة مثل الصور الباهتة أو ذات الألوان النصفية ، أكثر من استحضار المراجع المادية. نعتقد أننا نتعرف قليلاً على أسلوب مارغريت دوراس ، خاصة في “لامانت” أو في “إميلي إل”. أسلوب يرفع هذا “الرسم البصري الضوئي” إلى درجة كرامة الشعر ويمنح القارئ متعة لا توصف.
إنه ، في الختام ، أسلوب وكتاب تقدمه درة الطيري ، التي تعلقت حاملة قلمها بقلبها ، مثل هذا التقدير الجميل لتونس و “ثورتها” ، حقيقية أو وهمية ، والتي يبدو لها أنها تسمح لها بالهدوء. عقلها ، لتهدئة الجزء السري فيها والتصالح أخيرًا مع صور الماضي المؤلمة بينما تبقى ، مثل إدوارد سعيد ، “فيضان من التيارات المتعددة” (ص 113)) ، مفضلة “على فكرة ذات متينة ، هوية يعلق عليها الكثير منا أهمية كبيرة “(المرجع نفسه).
دورا لاتيري ، ”حب tn. دفتر مصور للعودة إلى الوطن بعد الثورة »، تونس ، إليزاد ، كول. “Eclats de vie” ، 2013 ، 214 صفحة ، حجم الجيب.
– نشرت درة الطيري كتابها الجديد عام 2020 “الليمون الحلو ، الشيخ”، في إصدارات Contraste ، في سوسة ، نصوص وصور ورسومات ، 95 صفحة ، تنسيق 15X21.
