“Simpaticuni” (1911-1933) تعتبر واحدة من الصحف الإقليمية الإيطالية القليلة في المشهد الصحفي في ذلك الوقت. تاريخ نشر “Simpaticuni” هو الأحد 18 يونيو 1911 ، وهي صحيفة لهجة أدبية ساخرة وروح الدعابة. مقعده كان في 31 ، شارع باب سويقة في تونس.
الأعداد الأربعة الأولى من الصحيفة باللغتين الصقلية والإيطالية ، اعتمادًا على الموضوعات التي تمت تغطيتها: الوقائع ، والقصائد ، والحكايات ، والنصوص المسرحية ، باللغة الصقلية ، والمعلومات السياسية ، والاقتصاد ، والقضايا الاجتماعية ، باللغة الإيطالية.
غالبًا ما نشير إلى المناطق التي يسكنها الصقليون ولا سيما صقلية الصغرى في تونس وحلق الوادي ، أو حتى غاباجي غراندي وغاباتشي بيكولو (بالإيطالية) Capaci grande و Capaci piccolo).
لذا فإن “Simpaticuni” ضروري كتعبير عن المجتمع الصقلي في تونس ، هذا الأخير شكلت أكبر فرقة في المجتمع الإيطالي بأكمله. نوع من الجماعية داخل الجماعة ، قطار اتحاد بين المستعمر والمستعمر ، معبراً عنه بلغة مختلطة من الصقلية والتونسية والفرنسية والإيطالية.
تنشر الجريدة أولاً كل أسبوعين ثم تصبح أسبوعية وتصدر كل يوم سبت. في عام 1914 ، باعت الصحيفة أكثر من سبعة آلاف نسخة وهي تبرز من بين الصحف الإيطالية الأكثر قراءة في تونس في ذلك الوقت. بين عامي 1914 و 1915 ، بالإضافة إلى الإيطالية والصقلية ، هناك سجلات مكتوبة بلغة مختلطة ، نوع من الصابر أو لغة مشتركة ، وهي اللغة الخاصة بصقلي تونس. هذه السجلات موقعة من قبل كيكي فرتاس ، الاسم المستعار للمؤلف. في أعلى الصفحة الأولى من الصحيفة ، يمكن للمرء دائمًا قراءة نفس الجملة المضحكة باللغة الصقلية التي أعلنت بالفعل عن اللون ، “أنا مانوسكريتي راهبة سي ريستيتيسكينو مانكو أليغناتي” ، والمخطوطات لا تذهب حتى تحت الضربات!
هذه السجلات هي الأكثر إثارة للاهتمام من وجهة نظر لغوية ، لأنها تعكس اللغة الحقيقية للمجتمع الصقلي ، وهي لغة بروليتارية إلى حد ما تختلط بالتعبيرات الخشنة المستخدمة في الأسواق الشعبية والحانات والمقاهي والمطاعم.
هذه اللغة الخاصة إلى حد ما ، Siculo-Tounsi أو Siculo-Tunisian (انظر حول هذا الموضوع مقالتي المنشورة في La Presse في عام 2019) ، هي جزء من تراث الهوية للمجتمع الصقلي في تونس وهي مرآة لجميع المكونات المتعددة الأعراق خلال فترة المحمية حيث تقاطعت وتعاشت عدة عرقيات وثقافات ولغات وديانات مع بعضها البعض. لقد أثبتت صحيفة “Simpaticuni” ، من خلال إصدارها ولغتها ، وجودها ليس فقط لتأكيد الوجود الصقلي في تونس ، ولكن أيضًا كشاهد على الانقسام الثقافي والاجتماعي داخل المجتمع الإيطالي.
تعكس النصوص المكتوبة باللغة الصقلية ، من خلال اللغة والمواضيع التي تم تناولها ، المكانة والمكانة الاجتماعية لهذا المجتمع. علاوة على ذلك ، لا يمكن لأحد أن ينكر أن الصقلي كان أقرب بكثير إلى التونسي منه إلى المثقف الإيطالي أو حتى إلى الفرنسيين ، حتى لو كانت هناك استثناءات بالطبع. نجد العديد من الصقليين يعيشون في الأحياء الشعبية بالمدينة التي سميت في العصر العربي لتمييزها عن “المدينة الأوروبية” ، ويتشاركون الحياة اليومية والمأكولات واللغة والتقاليد مع السكان الأصليين. هذه اللقاءات المثمرة من جهة كما من جهة أخرى ، نجدها بلغة الصقليين التونسيين وكذلك بلغة “Simpaticuni”. تمثل نصوصه ثروة لغوية وتاريخية حقيقية لفهم تاريخ المجتمع الصقلي في تونس بشكل أفضل. بالنسبة إلى موسيقى السيكولوفون ، أقترح قراءة هذا المقتطف المضحك “زيتي أموشيوني” ، الذي يعمل سراً.
