ما هي المجموعة الجيدة؟

ما هي المجموعة الجيدة؟.

طلب من كريستينا باستور.

85

الىقبل الرد عليك دعونا نتذكر ما يقوله فرويد بشكل حاسم توعك الحضارة. ما هو جيد للمجتمع ليس جيدا للفرد. ما هو جيد للمجتمع هو الامتثال التلقائي للمعايير. ما يفيد الفرد هو التعبير عن تفرده. وبالتالي سيكون هناك دائمًا “توعك” … لذلك أود أن أجيب لك أن المجموعة الجيدة ، سواء كانت فريق كرة قدم أو مجموعة موسيقية أو شركة ، هي أولاً وقبل كل شيء مجموعة لا تسحق الكثير من التفردات. أفضل: مجموعة تمثل ، لجميع المواهب الفردية التي تتكون منها ، فرصة للتعبير والتطوير. لكن هذه الإجابة غير كاملة ، لأن هذه المجموعة يجب أن تعمل أيضًا كمجموعة. لقد رأينا في كثير من الأحيان فرق كرة القدم تعمل بشكل جيد للغاية كفرق وتفوز على فرق أخرى مكونة من نجوم تلعب “بشكل شخصي” للغاية لتشكيل فريق حقًا. ليس من غير المألوف أن يتحرر فريق في موهبته الجماعية من خلال غياب أو إصابة نجم شديد التطفل … وبالتالي فإن المجموعة المثالية هي المجموعة التي تدير العمل ككل وأن تكون ناقلًا لـ تنمية الأفراد. ربما بدت الديمقراطية الأثينية كما تصورها أرسطو هكذا. مجتمع يعمل بشكل جيد ، عملية فعالة لصنع القرار الجماعي وكذلك فرصة للأفراد لتفعيل اللغة والعقل والأخوة. لسوء الحظ ، فإن واقع المجموعات يشبه في كثير من الأحيان ما غناه براسينس: “بمجرد أن يكون هناك أكثر من أربعة منا ، نحن مجموعة من الحمقى” … الخطر قائم ، يشهد عليه القرن العشرين أكثر من كل القرون الماضية: الانحدار الجماعي. أظهر الرجال ، في مجموعات ، وحشية لا يستطيع أي حيوان ، حتى القطيع ، القيام بها. هناك ما يكفي لتكون فرديًا … كيف نفكر في المجموعة ، “الوجود معًا” ، بحيث تكون أفضل ما يمكن؟ كيف نمنع الأثر الجماعي من إهانة الأفراد وجعلهم قادرين على الأسوأ؟ ربما من خلال تصور المجموعة كمجموعة بحثية أكثر من كونها مجموعة هوية. دعونا نجمع شكوكنا أكثر من هوياتنا ، رغبتنا أكثر من اليقين لدينا ، وسنبتعد بالفعل قليلاً عن خطر العنف ، واستبعاد الآخر ، والتراجع الجماعي. ربما يجب أن يكون كل شخص أقل من نفسه بقليل ، وألا يلتصق كثيرًا بـ “هويته” ، بحيث يمكن للجميع على الأقل أن يأمل في أن يكون أكبر من مجموع الأجزاء. عندئذ تكون المجموعة الجيدة ، كما قال روسو ، هي أقرب ما يكون إلى التصوف منه إلى الحساب.

“ما الذي يجعل الدولة قوية حقًا؟”

أنطوان فوجيرول

ضدنحن: التي نؤمن بها. أن نوافق على سلطته. يتفق المثاليون والواقعيون على هذه النقطة على الأقل: شرعيتها هي التي تمنح الدولة كامل قوتها. بالطبع هناك الجيش ، المال ، صلابة المؤسسات أو رحمة الجغرافيا. لكن كل نواقل السلطة هذه تتضاعف عشرة أضعاف عندما يمثل الرعايا دولتهم على أنها شرعية – عندما يفعلون ذلكالحب.

حول نفس الموضوع

بكالوريا فلسفة

3 دقائق

الولاية

نيكولاس تينايلون 01 أغسطس 2012

تحدد الدولة ، وهي فكرة سياسية بحتة ، أعلى سلطة لإدارة العيش معًا. إنه يميز نفسه عن المجتمع الذي يفرض عليه تحكيمه عندما ينشأ تضارب بين المصالح الخاصة. صاحب القوة (الشرطة والجيش) ، يمكن تعريف الدولة بأنها صاحبة “احتكار العنف المشروع” (ماكس ويبر). تمارس هذه القوة في منطقة يمكن أن تجمع عدة دول (كان هذا هو حال الإمبراطورية النمساوية المجرية). نحن لا نتحدث عن الدولة حتى نهاية القرن الخامس عشر ، والفلسفة القديمة تعرف فقط المدينة (بوليس في اليونانية ، ومن هنا جاءت كلمة “سياسة”). مع العبور من المدينة إلى الدولة ، تصبح الدولة مصطنعة ولم تعد طبيعية: إنها نتاج إرادة تخضع ، بموجب عقد ، لسلطة تضمن لها الأمن والحرية. لكن الحكومات غالبًا ما تخون هذا المثل الأعلى. من هنا كانت اللاسلطوية أو المشروع الماركسي لتلاشي الدولة.

---

مقالة – سلعة

3 دقائق

دورة هادئة في Henri-IV

Lia Duboucheron 25 سبتمبر 2012

تم تطبيق Atmosphere في واحدة من أشهر المدارس الثانوية في فرنسا: تشارك Christina Poletto-Forget طلاب المحطة الأدبية في قراءة Leviathan بواسطة Thomas Hobbes. لا يزال الموضوع موضوعيًا: التنافس والعنف بين الرجال.

---

بكالوريا فلسفة

7 دقائق

إجابات للبكالوريا – المسار العام: “هل الأمر متروك للدولة لتقرير ما هو عادل؟”

عايدة ندياي 15 يونيو 2022

العدالة مفهوم أساسي للعيش معًا ، ولكن هناك خلافات عميقة بين البشر. من في المجتمع يجب أن يقرر ما هو الصواب؟ المجموعة المهيمنة؟ لذلك فإن قانون الأقوى هو الذي يحتمل أن يحكم. الأضعف إذن ، ربما ، لضمان حصول الجميع على نصيبهم؟ لكن هذه المجموعة قد لا تكون قادرة على تطبيق المبادئ التي اعتبرتها صحيحة. فهل سيكون القرار متروكًا لأكبر رقم؟ ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، تكون الجماهير مخطئة وتعتبر الأشياء الصحيحة التي تضر أو ​​حتى تنتهك الأقليات. في مواجهة هذه المعضلات ، قد يميل المرء إلى الاعتماد على الدولة ، كمؤسسة “متعالية” تخاطب جميع المواطنين ، وتتمثل مهمتها في تنظيم المجتمع قدر الإمكان. فقط ، الدولة هي أيضًا إدارة ، قوة شرطة ، خدمات من المفترض أن تطيع المواطنين بقدر ما تراقبهم. هذه هي معضلات الموضوع ، التي تحاول الأستاذة المشاركة عايدة ندياي حلها.

---

مقالة – سلعة

1 دقيقة

يسأل أليس وسيمون بعضهما البعض الكثير من الأسئلة

20 سبتمبر 2021

تم نشر هذا الشريط الهزلي للتو في مجموعة Et si on philosophait؟ طبعات الغابة. تخيلت الفيلسوفة كيارا باستوريني ، وكتبتها فيرونيك غريسو ورسمها أوزار ، وهي تصور أختًا وأخًا تثير حياتهما اليومية أسئلة فلسفية. إنهم يسترشدون بأفكار قطهم ، سقراط. ➤ سيتلقى أسرع 5 أشخاص لملء النموذج أدناه نسخة من الكتاب.

---

مقالة – سلعة

3 دقائق

“كوه لانتا” ، حالة من الطبيعة أم لعبة اجتماعية؟

كلارا ديجيوفاني 30 أبريل 2021

في الموسم الجديد من برنامج ألعاب Koh-Lanta الذي تم بثه مساء الجمعة على TF1 ، تحاول مجموعة الأولاد القضاء على مجموعة الفتيات دون قلق. إستراتيجية البقاء البحتة ، كما اعتقد توماس هوبز ، أم لعبة اجتماعية لمجتمع منحرف بالفعل ، وفقًا لجين جاك روسو؟ دورك للتصويت …

---

خيط

5 دقائق

“الحكماء الحقيقيون متمردون” بقلم كيارا باستوريني وبيرسيفال بارير

مارتن ليجروس 10 مارس 2021

تاريخ الفلسفة ، من العصور القديمة إلى يومنا هذا ، يتم سرده من خلال 22 مدخلًا كتابيًا هزليًا ، بدءًا من سقراط وأفلاطون إلى حنة أرندت وما بعد الإنسانية ، عبر ديوجين ، هيباتيا ، مونتين أو ديكارت ، يجمع بين السياق التاريخي والمرح الحكايات والأفكار الرئيسية والحكم ..

---

مقالة – سلعة

6 دقائق

الذكرى المئوية لـ “Tractatus Logico-Philicus”

كيارا باستوريني 22 يوليو 2021

منذ 100 عام ظهر كتاب “Tractatus logico-Philosphicus” لودفيج فيتجنشتاين. ستكون تداعياته هائلة على الفلسفة المعاصرة برمتها. ماذا نتذكر من هذا النص الصغير المكون من ثمانين صفحة؟ أجب مع الفيلسوفة كيارا باستوريني ، مؤلفة كتاب لودفيج فيتجنشتاين. مقدمة (بوكيت ، 2011).

---

مقالة – سلعة

5 دقائق

“المبارزة الأخيرة”: في مواجهة الحقيقة الضعيفة ، القوة الغامضة للمحنة

أوكتاف لارماجناك-ماتيرون 19 أكتوبر 2021

أحدث إنجازات ريدلي سكوت يغرقنا في منتصف القرن الرابع عشر. جان دي كاروج يتهم نبيل فرنسي آخر ، جاك لو جريس ، باغتصاب زوجته. في حالة عدم وجود دليل ، تقر العدالة بأنها غير قادرة على اتخاذ القرار وتعتمد على العناية الإلهية. لذلك يتم تنظيم مبارزة ، وهي الأخيرة من نوعها في فرنسا (فقط مبارزات الشرف ستبقى). هذا هو مبدأ “المحنة” ، الذي يشرح عالم الاجتماع هنري ليفي برول (1884-1964) طريقة عملها ، والتي تبدو غامضة لنا اليوم.

---

هل كان المقال مفيداً؟شاركه مع أصدقائك ولا تنسى لايك والتعليق